Erinnerungs- & Begegnungsstätte Bonhoeffer-Haus

Bonhoeffer-Haus geschlossen, vorerst bis zum Sonntag, 19. April 2020.
Wir sehen uns in der Verantwortung, die Warnungen vor der Gefährdung durch Corona bei sozialen Kontakten ernst zu nehmen. Unnötige gesundheitliche Risiken zu vermeiden, ist in diesen Tagen auch ein Gebot der Solidarität mit den gesundheitlich Schwächeren.
 
Gerade in diesen Tagen, in denen uns die Verletzlichkeit der globalen Welt vor Augen geführt wird, kommt für uns die Verlässlichkeit des Glaubens mit der Botschaft vom Kreuz und der Auferstehung als einer neuen Dimension von Leben in den Blick. Sie lässt uns neu wahrnehmen, wie wichtig für uns unsere sozialen Beziehungen sind und unsere Verantwortung füreinander.
 
Gottfried Brezger, Vorsitzender
 

Bonhoeffer House closed until Sunday April 19, 2020.

 
We feel responsible for taking the risk of infection from the Corona virus seriously. That's a requirement of solidarity with those with weaker health conditions.
 
Especially in these days, when the vulnerability of the global world becomes obviously on the other hand opens the reliability of faith with the message of cross and resurrection a new dimension of life for us. It helps us to recognize how eminent for us are our social relationships and our mutual responsibility.
 
Gottfried Brezger, chairman of the board

 

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So viel Widerstandskraft ! Bonhoeffer lesen in kritischen Zeiten (2)

 

 

Die Kontakteinschränkungen aufgrund der Corona-Krise hindern uns z. Zt. daran, das Bonhoeffer-Haus für Besuche offen zu halten. So wollen wir andere, mediale Möglichkeiten der Kommunikation schaffen. Für jede Woche neu werden wir an den kommenden Sonntagen an dieser Stelle Texte von Dietrich Bonhoeffer mit einem Bezug zu „Widerstand“ und „Widerstandskraft“ zitieren. In kritischen Zeiten von Isolation und Quarantäne und der Sorge um den Verlust von Arbeit, Einkommen und Zukunftsperspektiven können wir in Dietrich Bonhoeffers Gedanken und Worten Orientierung und Ermutigung für Geist und Seele finden.

 

Mit herzlichen Grüßen und guten Wünschen in der Passionszeit

Gottfried Brezger

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„Christen stehen bei Gott in seinen Leiden“

 

Menschen gehen zu Gott in ihrer Not,

flehen um Hilfe, bitten um Glück und Brot,

um Errettung aus Krankheit, Schuld und Tod.

So tun sie alle, alle, Christen und Heiden.

 

Menschen gehen zu Gott in Seiner Not,

finden ihn arm, geschmäht, ohne Obdach und Brot,

sehn ihn verschlungen von Sünde, Schwachheit

und Tod. Christen stehen bei Gott in Seinen Leiden.

 

Gott geht zu allen Menschen in ihrer Not,

sättigt den Leib und die Seele mit Seinem Brot,

stirbt für Christen und Heiden den Kreuzestod

und vergibt ihnen beiden.

 

Text:    Christen und Heiden

            Dietrich Bonhoeffer, 8. Juli 1944

in: Widerstand und Ergebung,

Dietrich Bonhoeffer Werke, Bd. 8,S. 515f.

Christian Kaiser/Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 1998

 

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TEXT und KONTEXT

 

„Widerstehen“ kommt von „Stehen, Bestehen und Beistehen“. In diesen Tagen hört mein inneres Ohr auf J.S.Bachs Vertonung der Strophe von Paul Gerhardt in der Matthäuspassion:

„Ich will hier bei dir stehen. Verachte mich doch nicht!“ 

 

Bemerkenswert scheint mir, dass Dietrich Bonhoeffer in keinem der zehn Gedichte, die er in der Haft geschrieben hat, die Beziehung zu Christus, die doch das Zentrum seiner Theologie bildet, in Worte fasst. Stimmt nicht! In „Christen und Heiden“ begegnet uns Gott in Christus.

 

In der Haftzelle, in der er keine fünf Schritte gehen kann, spricht Dietrich Bonhoeffer vom Gehen der Menschen wie in einer Prozession der Mühseligen und Beladenen durch die Jahrhunderte (1. Strophe) und von der Umkehrung: von Gottes Gehen zu den Menschen mit seinem Brot und Tod (3. Strophe). Was geschieht in der 2. Strophe?

 

Im Brief vom 18. Juli 1944 schreibt Dietrich Bonhoeffer an seinen Freund Eberhard Bethge:

 

Das Gedicht über „Christen und Heiden“ enthält einen Gedanken, den Du hier wiedererkennen wirst. „Christen stehen bei Gott in seinen Leiden“, das unterscheidet Christen von Heiden. „Könnt ihr nicht eine Stunde mit mir wachen?“ fragt Jesus in Gethsemane. Das ist die Umkehrung von allem, was der religiöse Mensch von Gott erwartet. Der Mensch wird aufgerufen, das Leiden Gottes an der gottlosen Welt mitzuleiden … Nicht der religiöse Akt macht den Christen, sondern das Teilnehmen am Leiden Gottes im weltlichen Leben. Das ist die Metanoia [Umkehr], nicht zuerst an die eigenen Nöte, Fragen, Sünden, Ängste denken, sοndern sich in den Weg Jesu mithineinreißen lassen, in das messianische Ereignis, dass Jesaja 53 [„Fürwahr, er trug unsere Krankheit und lud auf sich unsere Schmerzen …“] nun erfüllt wird!

 

Zwischen dem Gott, zu dem Menschen in Ihrer Hoffnung auf seine Allmacht gehen,

und Gott, der kraft seiner Überwindung des Todes allen – Christen und Heiden – vergibt,

begegnet Gott uns in seiner Ohnmacht, „verschlungen von Sünde, Schwachheit und Tod.“

 

Der Widerspruch zwischen Allmacht und Ohnmacht, der unseren Verstand übersteigt, findet seine Aufhebung in der Empathie Gottes. Gott widersteht dem vernichtenden Tod – dem denkbar größten Widerspruch zum Leben -, indem er ihn auf sich nimmt.

 

Die Empathie Gottes macht aus dem Gehen der Christen ein Stehen. Ein Bei-Stehen:

„Christen stehen bei Gott in Seinen Leiden.“ In ihrer Empathie lassen sie sich in Sein Leiden im Andern hineinreißen. Es ist – in der Nachfolge Jesu – „dieses Leben der Teilnahme an der Ohnmacht Gottes in der Welt.“

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Sunday 5 April 2020
 

So much strength to resist ! Read Bonhoeffer in critical times (2)


In Germany we have now also strong restrictions of contacts, so we had to close the Bonhoeffer House for some weeks. But Bonhoeffer's words may help us to resist mentally in this crisis and to learn from his political resistance.The following Sundays we will for each new week quote texts by Dietrich Bonhoeffer with a reference to “Widerstand” (resistance) and “Widerstandskraft” (strength to resist, resilience).

Especially in critical times of isolation and quarantine, the restriction of our 'physical' relationships and the worry about losing jobs and future prospects, we can find orientation and encouragement for our mind and soul in Bonhoeffer's thoughts and words.

 

Blessings in passion time for you and your family in Jesus Christ.

Gottfried Brezger, Chairman

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Christians stand by God in God’s own pain

 

1.    People go to God when they’re in need,    

       plead for help, pray for blessing and bread,

       for rescue from their sickness, guilt, and death.

       So do they all, all of them, Christians and heathens.

 

2.    People go to God when God’s in need,     

       find God poor, reviled, without shelter or bread,

       see God devoured by sin, weakness, and death.

       Christians stand by God in God’s own pain.

 

3.    God goes to all people in their need,          

       fills body and soul with God’s own bread,

       goes for Christians and heathens to Calvary’s death

       and forgives them both..

 

Poem “Christians and Heathens”
Dietrich Bonhoeffer Works, Volume 8, Letters and Papers from Prison, Prologue, p. 46, Fortress Press, Minneapolis 2009.
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TEXT and CONTEXT

 

“To resist” starts with “to stand”. In these days in Passion time my inner ear hears  J.S.Bach’s Choral setting in St. Matthew Passion of Paul Gerhardts words:  

“I shall stand here beside you. But do not despise me!”

 

It strikes me as remarkable Dietrich Bonhoeffer does not put into words in any of the ten poems he wrote in prison the relationship to Jesus Christ which is the center of his theology. That’s not true! In “Christians and Heathens” we meet God in Jesus Christ.

 

In his detention cell, where he cannot walk five steps, Dietrich Bonhoeffer speaks of people walking as in a procession of the laborious and laden through the centuries     (1st stanza) and of the reversal: of God’s going to people with his bread. What happens in the 2nd stanza?

In his letter of July 18, 1944, he wrote to his friend Eberhard Bethge:

 

       The poem “Christians and Heathens” includes a thought that you will recognize here. “Christians stand by God in god’s own pain” – that distinguishes Christians from heathens. “Could you not stay awake with me one hour?” Jesus asks in Gethsemane. That is the opposite of everything a religious person expects from God. The human being is called upon to share in God’s suffering at the hands of a godless world … It is not a religious act that makes someone a Christian, but rather sharing in God’s suffering in the worldly life. That is “Metanoia”, not thinking first of one’s own needs, questions, sins, and fears but allowing oneself to be pulled into walking the path that Jesus walks, into the messianic event, in which Isaiah 53 is now fulfilled! [“Surely he has borne our infirmities and carried our diseases”]

 

Between the God to whom people go hoping for his omnipotence (“Allmacht”) and God who, by overcoming death, forgives everyone - Christians and Heathens - we encounter God in his helplessness (“Ohnmacht”), “devoured by sin, weakness, and death”.

 

The contradiction between omnipotence and powerlessness that goes beyond our minds is canceled in the empathy of God. God resists death - the greatest contradiction to life - by taking it upon himself.
The empathy of God makes the walking of the Christian a stand. “Christians stand by God in God’s own pain.” In their empathy, they allow themselves to be drawn into His suffering in others. It is - following Jesus – “this life of participating in God’s powerlessness in the world.”

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Renate Bethge ist gestorben
 

Renate Bethge (geb. 26. Okt. 1925) ist am 8. Juli 2019 in Bremen gestorben. Die Trauerfeier war am Donnerstag, 18. Juli, in Bremen, wo sie ihre letzten Jahre in einem Altenheim in der Nähe ihrer Tochter gelebt hat. Bei der Trauerfeier wirkte die ehemalige Vorsitzende der Internationalen Bonhoeffer-Gesellschaft, Deutschsprachige Sektion, Prof. Dr. Christiane Tietz aus Zürich, mit. Das Bonhoeffer-Haus war durch seinen Vorsitzenden, Pfr. i. R. Gottfried Brezger, vertreten. Er überreichte der Familie dieses Foto, das 1989 anlässlich der Video-Dokumentation "Ein Heiliger, der konspiriert", im Bonhoeffer-Haus entstanden ist.

 

Renate Bethge hat nicht nur die Dokumentation des Lebens und Werks Dietrich Bonhoeffers und die Weiterarbeit an den darin liegenden Herausforderungen begleitet. Sie hat auch in vielen Vorträgen, Interviews, Gesprächen, Bildbänden und anderen Publikationen entscheidend dazu beigetragen, dass Dietrich Bonhoeffer in der großen Ökumene so hoch geschätzt wird.

 

Ein wichtiger Schwerpunkt für sie war der Einblick, den sie in die familiären Einstellungen geben konnte: „Die Familie hatte so viel Gewicht, dass es für den einzelnen ungleich schwieriger gewesen wäre, ein Nazi oder auch nur ‚Mitläufer‘ zu werden, als in den Widerstand zu gehen.“

 

Sie hat dabei mitgewirkt, dass das familiäre Gedächtnis im Haus der Großeltern in der Marienburger Allee 43 in Berlin ab 1987 mit der Erinnerungs- und Begegnungsstätte einen bleibenden Ort erhalten hat, der für Besucher aus aller Welt offen steht. Zu dessen Kuratorium gehörte sie zusammen mit ihrem Mann und über seinen Tod im Jahr 2000 hinaus. Unser Dank und unsere Gedanken an sie bleiben gegenwärtig.

Dietrich Bonhoeffer

Lic. Dietrich Bonhoeffer

Dietrich Bonhoeffer

Der Berliner Pfarrer und theologische Lehrer Dietrich Bonhoeffer (4.2.1906–9.4.1945) gehört zu den im In- und Ausland prominentesten und einflussreichsten deutschen Theologen des 20. Jahrhunderts. Er hat mit seinem Lebensweg – der Entscheidung, sich aus theologischen Gründen an der Konspiration gegen Hitler zu beteiligen, was schließlich zu seiner Ermordung durch die Nationalsozialisten führte – für seine Theologie eingestanden. Seine in der Haft in Tegel entwickelten Gedanken über die Aufgabe der Kirche in der Zukunft gehören nach wie vor zu den stärksten Infragestellungen unserer kirchlichen Praxis, die wir kennen. In den zurückliegenden Jahrzehnten ist die Theologie Dietrich Bonhoeffers mit ihren Anstößen besonders in Situationen von Unrecht und Unterdrückung (wie etwa in Südafrika, Korea oder Südamerika) zu einem wichtigen Orientierungspunkt vieler Christinnen und Christen geworden.

Karl Bonhoeffer

Prof. Dr. Karl Bonhoeffer

Bonhoeffer-Haus 

Der ehemalige Alterssitz der Eltern Dietrich Bonhoeffers, Prof. Dr. med. Karl Bonhoeffer und seiner Frau Paula, geb. von Hase, wurde 1935 erbaut. Wenn Dietrich in Berlin war, hat er hier gelebt. In seinem Studierzimmer sind Teile der Ethik entstanden, ebenso die Widerstandsanalyse Nach zehn Jahren, deren Manuskript den Krieg im Haus versteckt überdauerte. Hier fanden konspirative Gespräche des Widerstandes gegen die Nationalsozialisten unter maßgeblicher Beteiligung von Familienmitgliedern statt.

Paula Bonhoeffer

Paula Bonhoeffer

Widerstand

Wegen ihrer Beteiligung an der Konspiration gegen Hitler wurden im April 1945 die beiden Söhne Klaus (Jurist) und Dietrich und die beiden Schwiegersöhne Hans von Dohnanyi (Jurist) und Rüdiger Schleicher (Jurist) von den Nationalsozialisten ermordet. Am 5. April 1943 war Dietrich Bonhoeffer von der Gestapo aus diesem Haus heraus verhaftet worden.

 

Ausstellung

Ausstellung

Heute befindet sich in der früheren Arztpraxis Karl Bonhoeffers eine ständige Ausstellung zu Leben und Werk Bonhoeffers, die der Grafiker Matthias Frach geschaffen hat. In neun Stationen wird das Leben und Wirken Dietrich Bonhoeffers nachgezeichnet.

Studierzimmer

Studierzimmer

Studierzimmer

Das Studierzimmer Dietrich Bonhoeffers im Dachgeschoss wurde annäherungsweise wieder in den Zustand gebracht, in dem er es bei seiner Verhaftung im April 1943 verlassen hat.

Bonhoeffer-Haus

Bonhoeffer-Haus

Führungen

Das Haus steht offen für Besuche von Einzelnen und für Gruppen bis max. 25 Personen.

Sowohl das Bonhoeffer-Zimmer als auch der Sanitärbereich des Hauses können nur über Treppen erreicht werden. 

Das Bonhoeffer-Haus ist ehrenamtlich geleitet und organisiert. Die Führungen werden von Theologinnen und Theologen, Pädagoginnen und Pädagoginnen in deutscher und englischer Sprache angeboten.

Bitte setzen Sie sich mindestens eine Woche vor dem gewünschten Besuchstermin mit uns in Verbindung, damit wir eine Führung für Sie organisieren können.